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《泉州非物质文化遗产大观》选登(二)

泉州南音

     泉州南音原称“弦管”,是历代积淀、多元形成的中国现存的最古老的乐种之一,是两汉、晋唐和两宋等朝代一次次入闽的中原移民,把中原音乐文化带入泉州,与当地民间音乐相结合而形成的,体现了不同时期中华古乐南移的历史积存。

     南音演奏演唱形式为右琵琶、三弦,左洞箫、二弦,执拍板者居中而歌,是汉相和歌的“丝竹更相和,执节者歌”的宝贵遗制;其工乂谱记法自成体系,以“乂工六思一”五个汉字记谱,对应“宫商角徵羽”,旁边附上琵琶指法和撩拍符号,是隋唐以来的遗存;曲颈琵琶横抱、十目九节的洞箫、二弦、三弦、拍板等是汉唐古乐器的遗制;南音曲目有器乐曲和声乐曲二千多首,蕴涵了晋清商乐、唐大曲、法曲、燕乐和佛教音乐及宋元明以来的词曲音乐、戏曲音乐等丰富的内容;曲牌中保留诸多古调、古牌名;南音以泉州地道方言古语演唱,部分读音保留了中原古汉语的音韵。海内外专家从音乐名称、演奏形式、乐器遗制、曲目内涵和记谱方法等反溯历史,认为泉州南音是“中国古典音乐的明珠”、“中国音乐历史的活化石”。2002年12月,联合国亚太文化中心拟遴选中国十项传统民间表演艺术建立数据库,经中国艺术研究院推荐,南音被列为首项。

     泉州南音由“大谱”、“散曲”和“指套”三大部分(俗称“指”、“谱”、“曲”)组成,既有用于歌唱的声乐曲又有用于演奏的器乐曲,是一个内容丰富完整的音乐体系。大谱,即纯器乐曲,有标题、曲谱和琵琶弹奏法,没有曲词,以琵琶、洞箫及二弦、三弦为主奏乐器。大谱原有十二套,后来发展至十五套。其中以《四十景》、《梅花操》、《走马》、《百鸟归巢》(简称“四梅走归”)和《阳关三叠》等最为著名,又有三套佛教音乐《金钱经》,深具研究价值。散曲,有谱、有词,一般由琵琶、洞箫、二弦、三弦等四件主要乐器伴奏,由歌唱者执拍板坐唱,也可以手抱琵琶自弹自唱。散曲的数量最多,其中有一唱三叹的“太撩曲”和“顺口而歌”的“草曲”。曲词的内容主要取材于唐传奇、话本和宋
元及明代戏剧的人物故事,表现了一种强烈的人文精神,反映了人类的共同理想和基本愿望。指套,亦称“套曲”,或被简称为“指”。每首“指”都有曲词、工乂谱和琵琶弹奏法和撩拍符号。通常只用于演奏,少用于唱歌。原有三十六套,后来发展至五十套。套曲以音乐的“管门”和“滚门”归类编成套。由洞箫主奏的,称为“箫指”;由嗳仔(小唢呐)作为主奏乐器的,称为“嗳指”。

      还有过支联套曲等,它是上述“指”、“谱”、“曲”严格按照“管门”、“滚门”重新组合的传统演奏演唱的内容与形式。

      南音曲目的传承,除了口传身授之外,就是靠曲簿传世。在过去相当长的历史时期,曲簿都是用手抄的,又几乎都没有纪年,所以无从判断其历史渊源。直至1992年,英国牛津大学教授龙彼得辑录的《明刊闽南戏曲弦管选本三种》在台湾出版,人们才知道明代万历年间,已有弦管戏曲刊本的印行,但国内荡然无存,其孤本却珍藏于英国和德国图书馆。经泉州地方戏曲研究社与龙彼得教授合作,1995年出版了北京版的《明刊戏曲弦管选本三种》,2003年又有点校本《明刊戏曲弦管选集》的出版。这期间,该社还借助吴世忠、李文胜合作开发的计算机软件,开始了弦管工乂谱输入电脑并直译为五线谱和简谱的新制作,出版了《南音名曲选》、《清刻本文焕堂指谱》、《泉州弦管名曲选编》和《续编》等。又运用这项技术,协助晋江市先后出版了《弦管指谱大全》、《弦管过支古曲选集》和八卷本的《弦管古曲选集》。总之,从明代以来幸存的弦管“指”、“谱”、“曲”二千多首,都经过认真校订、用电脑软件编排,由出版社正式出版,不但有效地保存了弦管曲目的家底,为普及传播南音提供了大量读本,而且为南音申报“人类非物质文化遗产代表作名录”,提交了重要的历史凭证。

     南音以其大量的曲目、古老的乐器和自成体系的记谱方法,延续着汉唐以来中国音乐的血脉,南音古朴优雅、清丽委婉,以其悠久的音乐历史和多元的文化特征,被认为是“中国音乐历史的活化石”,在中国音乐史中具有独特的不可替代的地位,极具历史、文化、学术研究价值。泉州为南音发祥地,有深厚的群众基础,据不完全统计,全市有民间南音社团两百多个。南音为本乡本土的听众所喜爱,并随着历代泉州人的足迹,传播到漳州、厦门和三明等地,进而跨越海洋,流播至台湾、香港、澳门地区,以及菲律宾、印尼、新加坡、马来西亚、泰国、缅甸、越南等国家,形成一个约有五千万闽南人口的南音文化圈,受到海外朋友及国际友人的高度赞赏,是海外侨胞和台湾同胞维系乡情的精神纽带。2006年列入首批国家级非物质文化遗产保护名录,2009年9月,入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。
            

 

   

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